Шри Матаджи

Сегодня мы поклоняемся Раджа-лакшми, Богине, управляющей царями. Очень важно понимать, где современные политические системы дают сбой, и поэтому люди утратили чувство справедливости, перестав играть по правилам и заботиться о благе народа. В чем они поступают неверно? И так происходит не только в Индии, в Японии или в любой другой стране, где, как мы представляем, существует демократия. Все эти страны, в том числе и получившие свободу, стали брать пример со высокоразвитых и очень могущественных стран, например, с Америки, России, Китая, Англии. Они не задумывались о том, к чему придут, импортируя из этих стран товары, которые должны бы производить сами. Посмотрите, например, на действия английской монархии. Они удивляют. Как монархи поступили с такими министрами, как Кромвель? Такое ощущение, что руководить пытаются какие-то примитивные люди. Царь и царица были очень жестокими, бесхарактерными и безответственными. У них не было почитания принципа благодеяния Раджа-лакшми.

В каждой стране существуют низкоуровневые люди, пытающиеся заботиться о народе. И если вы почитаете историю о Самурайе, то будете шокированы. Они считают себя беспредельными, у них нет связи с народом. Удивительно, как они ведут себя. А в коммунистических странах видишь то же самое. Там тоже пришедшие к власти стали деспотичными правителями. С другой стороны, был Гитлер, считавший, что ему нет предела. А Испанией правил Франко. Никак нельзя понять, как эти бесхарактерные люди, по своим качествам не имеющие ничего лучше остальных, могут заботиться о благополучии народа.

Я бы сказала, что в нашей стране были великие цари, потому что у нас великое наследие, и у нас были святые, которые, по сути, и управляли царями. Шиваджи, к примеру, имел Гуру, который был великим святым. У Джанаки тоже был Гуру. У всех были Гуру, даже у Шри Рамы. И это были истинные Гуру. Они были людьми, жившими жизнью святых, были настоящими святыми как внутри, так и снаружи. И люди принимали царей, у которых была духовная подготовка, которые уважали духовных людей.

Я не знаю, что произошло с ними, когда пришли англичане. Большинству не нравились образ жизни и методы поведения англичан, и они не одобряли их. Цари и царевны разных штатов стали считать себя изысканными и захотели иметь собственную культуру. В результате, многие из современных цариц стали курить и пить. Они оправдывались, что этому их учили гувернантки, приезжавшие из Англии. Мужчины также считали, что они являются очень отсталыми. Англичане внушили им, что они - отсталые, не умеющие курить, пить, танцевать бальные танцы и то му подобное. Даже военные стали развращенными, и они по-прежнему придерживаются английской моды, ничего не зная о собственной стране. Они знают об Англии, но не о своей стране.

Вся система образования пришла от англичан. Но учили по этой системе, скорее всего, только английскому и западному, а не индийскому. Индийские достижения никого не интересовали. Так происходило даже в медицине. Никто не хотел слушать об аюрведе, ее считали бесполезной, примитивной и отсталой. Так упала единственная страна, где в политике правила духовность.

До обретения независимости в этой стране нам приходилось бороться с англичанами, и люди проявляли великий патриотизм. Я помню, как однажды мы поехали на матч по крекету. А у моего отца на машине был установлен национальный флаг. Точнее, тогда это был не национальный флаг, а флаг Конгресса. К нам подошли солдаты и сказали: "Снимите флаг." Водитель вышел из машины и сказал им: "Сначала перережьте мне горло, а потом снимайте флаг". Мы, все дети, поддержали его. Ошеломленные солдаты тогда удалились. Вот такой энтузиазм, такой патриотизм проявляли люди во время борьбы с англичанами.

Но прежде, чем мы смогли вкусить плоды свободы, за которую боролись, нас разделили и тем самым создали нам проблему. Я не знаю, кого обвинять в этом. Если бы вы не приняли этого разделения, то проблемы не было бы, но вы его приняли. Бангладешцы сейчас очень бедны. Если бы они вошли в Индию, они были бы значительно благополучнее. Что такое Пакистан? Это пустое место. У них нет никакой промышленности, поэтому они все время и говорят о Кашмире. У них больше ничего нет. Их собственные люди воюют друг с другом, и ни одна отрасль не развивается.

Теперь здесь после каждого кризиса меняется система ценностей. Нельзя сказать, что на Западе не было систем ценностей, но их просто полностью изменила война. Так же происходило и в Индии. Те, кто отдавали свою жизнь в сражении, и те, кто отстаивал что-то хорошее, считались идеальными, но потом все поменялось на сто восемьдесят грудусов, и все стали сильно эгоистичными, беспокоящимися только о своем личном, о семье, о накоплении денег и о их переводе отсюда в швейцарский банк. Я была с людьми, которые сражались за свободу, им и в голову бы такое не пришло. Среди них были мои отец, мать, их друзья и многие из тех, кто бывал у нас, в том числе сикхи и мусульмане. Они бы и подумать не могли о накоплении денег. Это считалось низменным. Какая необходимость копить, если вы в своем сердце удовлетворены тем, чего добивались, то есть свободой? Как так случилось, что те, кто был на дне, кто ничего не сделал для страны, ничем для нее не пожертвовал, поднялись наверх, а все хорошие люди скатились вниз?

Если вы почитаете о жизни Шиваджи, или Рана Пратапа, или любого из Шаливаханов, то поразитесь тому, как они поклонялись Шакти. Все кшатрии поклонялись Шакти. Они всегда это делали, пока была Дхарма. Но это территориальное разделение тонким образом изменило отношение людей, и те, кто был в самом низу, поднялись наверх.

Я была здесь, когда происходило это разделение, и была уже замужем. Однажды я сидела в саду и вязала что-то для своего ребенка. Я была беременна. Ко мне подошли трое людей, посмотрели на меня и спросили: "Не будет ли для нас в Вашем доме одной комнаты?" Я ответила: "Почему бы и нет?" Это был большой дом моего отца. Они представились беженцами и сказали, что комната им нужна на один или два месяца. Я дала согласие, сказав: "Хорошо, у комнаты есть отдельный вход, и вы не будете беспокоить нас. К ней примыкает кухня и ванная, так что вы можете делать все, что вам захочется". Я просто предложила. Вечером пришли мой старший брат и муж, которые были друзьями друг с другом. Они стали кричать на меня. А эти люди находились в другой комнате. "Что ты сделала, приютив таких людей? Кто они? Что они делают у нас?" - так они ругали меня. Я сказала: "Что они сделают? Они могут украсть что-нибудь у меня. Что есть такого в этом доме, что можно было бы украсть? Они - беженцы. И, судя по вибрациям, они - хорошие люди". - "Нет, нет, выгони их". Я сказала: "Даже не видя этих людей, не поговорив с ними, вы хотите выгнать их, и это только потому, что они - беженцы".

Я четко почувствовала в этой стране начало новой волны, когда человека не уважают и ему не доверяют, если у него нет денег. В действительности же, наоборот, не доверять надо скорее тем, у кого есть деньги. В этой стране люди, не имеющие денег, куда честнее тех, у которых они есть. Имеющие деньги практически все - жулики. Далее произошло следующее. Я топнула ногой и сказала: "Этот дом мой, отец отдал мне, и они останутся здесь". Бедняги прожили у нас месяц. Они, должно быть, чувствовали себя очень неловко. Была одна большая организация, в которую входили сикхи и общество "Раштрийя сваямсевак". Ее члены пришли в мой дом и сказали: "Мы слышали, что у вас живет мусульманин". Один из этих людей, действительно, был мусульманином, и они хотели убить его. Я сказала: "Почему вы думаете, что в доме мусульманин?" - "У нас есть донесения". - "Это не так. У нас нет мусульманина". Я сказала им неправду. Тогда они спросили: "Как мы можем верить Вам?" - "Посмотрите, у меня бинди на лбу, я индуска. Тогда как я могу держать мусульманина в своем доме? Я их боюсь". Каким-то образом они поверили мне, хотя я сказала полнейшую ложь. Они держали окровавленные сабли, но я не испугалась и сказала им очень решительно. Любой на моем месте сказал бы: "Да, есть такой, заберите его".

Через месяц эти трое людей ушли из моего дома. Женщина стала известной актрисой, один мужчина стал известным поэтом, а другой - известным писателем. Через много лет мы собирались создать фильм о молодежи, и я была вице-председателем кинематографического общества. Члены общества захотели пригласить как раз эту актрису. Я их попросила не называть ей мое имя, потому что с тех пор больше ее не видела. А узнав меня, она будет вынуждена согласиться на приглашение. Когда к ней пришли, чтобы пригласить сняться, она сказала: "Мне потребуются сари, сандалии, сумка, гармонирующая с сари. Вы должны будете мне заплатить определенное количество денег". Ей сказали, что фильм будет благотворительный, но она не слушала. Тогда я сказала: "Хорошо, дайте ей все, что она просит".

Когда я пришла на церемонию открытия, то она, увидев меня, не могла сдержаться. У нее градом покатились слезы. Она подошла и пала ниц у моих ног. Она воскликнула: "Вы здесь спустя столько лет!" Ей сказали: "Именно она и создает этот фильм". Она поразилась: "Что? Она делает этот фильм? Почему же вы мне не сказали? Боже!" Она, не переставая плакать, сказала: "Возьмите у меня деньги. Я оплачу весь фильм. Вы не знаете, что это за женщина, что она сделала для меня! Никто бы не сделал того, что сделала она!" Вот такая произошла с ней перемена. Она тут же позвонила мужу, и он тоже прибежал.

Тогда мой муж и брат не доверяли людям, я же полностью доверяла. Они твердили: "Они перережут тебе горло" и прочее. Зачем кому-то перерезать мне горло? Всякие нелепости были в их мыслях. Но я чувствовала самое худшее, а именно то, что они боялись потому, что у этих людей не было денег. А это, я считаю, является началом конца. Когда в нашей стране началась борьба за деньги, тогда для многих наступили страдания. Бедным людям все равно, потому что они привыкли к отсутствию денег. Они ели на все те деньги, которые у них были, и ложились спать. Я поняла тогда, что люди, занимающие высокое положение, буквально боятся всех остальных. Это начало нашего падения, когда мы стали бояться. Занимающие руководящий пост стали бояться потерять свое кресло, свои деньги, свою власть. Этот страх делал их сумасшедшими. Допустим, я осталась без денег. И что из этого?

Все эти мысли стали приходить в голову после разделения страны. Когда я была ребенком, мой отец никогда не запирал дом. Дом был очень большой, но он его не запирал. У нас был чудный граммофон, но однажды пришел вор и украл его. На следующий день, когда мы это обнаружили, отец сказал: "Бедняга, ему очень нравится музыка. То, что он взял его, это ничего, но он не забрал пластинки. Что он будет делать? Ему нужны пластинки!" Моя мать стала дразнить его: "Тогда дай объявление, что укравшему граммофон необходимо прийти за пластинками. Его ждут!" Все это для него было естественно. Он думал о том, что у нас есть деньги, а у того парня их денег, а ему хочется послушать музыку.

Отец был адвокатом по уголовным делам и был политиком. В то время забота политиков заключалась в том, как поднять уровень жизни людей, у которых не было того, что имели они сами. Все щедро жертвовали деньгами. Один Лакшми Нараян пожертвовал все свои деньги большому университету. В те дни большая часть мероприятий производилась засчет благотворительности. Люди никогда не планировали, что их дети должны иметь определенное количество денег. Те небольшие деньги, которые у них были, им хотелось пожертвовать, хотелось сделать что-то для других. При наличии принципа Раджа-лакшми, заботящейся о благополучии других, люди считают своей обязаннностью заботу о других. Это их долг, они должны добиваться улучшения уровня жизни народа. Вот так они думали. Они не думали о политических партиях, о приходе к власти и о том, кого надо уничтожить.

Под влиянием Богини Лакшми, которая управляет политическими вопросами, то есть царствами и государствами, в приоритете должна стоять щедрость. Я приведу пример. У Махавиры тело было обмотано одним куском ткани, но во время медитации верхняя часть этой ткани запуталась в кустах. Он отрезал верхнюю половину и пошел домой. Шри Кришна захотел его испытать. Он явился к Нему под видом нищего и сказал: "Смотри, у меня нет одежды, и я гол. Почему бы тебе не отдать мне свою ткань? Ты вернешься в свой дворец и оденешься". Махавира снял с себя ткань и отдал ему. А сам нарвал ветки, прикрылся ими и пошел в свой дворец. А теперь джайны воздвигли очень большую статую Махавиры, которой надругались над ним, обнажив интимные части его тела.

Вот так демонстрируется полное отсутствие почитания Богини. Богиня является Шри Шобой, то есть украшающей вас. Она является Матерью. Она надевает на вас украшения, наряжает в красивые одежды. Джанака был царем, поэтому вынужден был носить украшения и облачаться в красивые одежды. Когда к нему пришел Начикета, то он сильно удивился, почему Гуру послал его к этому царю, носящему богатые одежды и устраивающему балы. Он думал: "Нет, Он - не святой. Зачем же Гуру прикасается к его стопам? Он ведь - царь!" Царь Джанака, конечно, знал, о чем тот думал, и спросил его: "Для чего ты пожаловал сюда, Начикета?" Тот ответил: "Я здесь для того, чтобы получить свою Самореализацию". На что Джанака сказал: "Ты можешь забрать все мое царство, но дать Реализацию совсем непросто". - "Я буду делать все, что Вы мне скажете", - ответил Начикета.

Царь Джанака положил на его голову змею и велел спать, то тот не смог заснуть. Потом царь Джанака позвал его искупаться в реке. Когда они купались в реке, прибежали люди с криками о том, что дворец горит. Но царь Джанака пребывал в покое медитации и спокойно сидел. Начикета немного забеспокоился. Потом люди стали кричать, что огонь подбирается к реке и вот-вот охватит одежду. Начикета выбежал спасать свои вещи, а царь Джанака продолжал медитировать. Когда они вернулись обратно во дворец, то Начикета увидел, что, на самом деле, ничего не сгорело. Люди просто впали в иллюзию. Он был поражен. Тогда он осознал свою ошибку, он усомнился в самой Божественной энергии. Джанака же, который был царем, не переживал из-за того, что ему приходилось носить регалии. Он рассуждал так: "Если я - царь, то должен так поступать. Если я женат, я должен носить мангал-сутру. Такова традиция парампары". Но внутри же он был святым с высочайшим уровнем святости.

Когда вы получаете какую-то власть, даже в Сахаджа-йоге, то я удивляюсь. Если кто-то становится лидером, то я не знаю, что с этим человеком происходит. Это миф! В Сахаджа-йоге нет ничего подобного лидерству. Ничего подобного нет. Это просто миф. Но людей все равно заносит. Это происходит из-за эго, которое начинает раздуваться. Но этим эго можно легко управлять, если вы поклоняетесь Раджа-лакшми. Она дает уравновешенности и гармонию.

Во-первых, она едет на слоне. Женщине не просто забраться на слона, но мне приходится это делать. Это не просто сделать без страха. Она сидит прямо, сохраняя полное равновесие. У Нее потрясающие благословения. Первое обретаемое благословение заключается в достоинстве. Это царское достоинство. Вы являетесь царицей не можете поступать, как уличная женщина. С Ее благословениями к вам прежде всего приходит достоинство. Это достоинство полно любви к другим. Такая личность излучает только любовь и благожелательность. Куда бы она ни взглянула, каждым своим взглядом она благословляет людей. Она не ждет ничего взамен. Она является царицей. Что можно дать царице? Она является высочайшей во всех отношениях. Что ей можно дать?

Все политики, в том числе и так называемые президенты стран, являются попрошайками. Они постоянно твердят: "Дайте мне это, дайте мне то". Это алчные люди, расхаживающие с сумой. Они не могут дать благо народу. Человек, имеющий благословение Раджа-лакшми, думает о благополучии людей, дает им блага, проявляет заботу буквально о каждом, кто к нему приходит. Таково благословение Богини.

Ее благословением является также появление у вас возвышенности, веселости и понимания того, что собой представляют люди. Я расскажу вам историю об одном царе. Однажды он ехал на лошади, и ему повстречался пьяница, который, можно сказать, сравним с нашими политиками. Пьяница остановил царя и сказал ему: "Я хочу купить твою лошадь". Люди спросили у него: "Знаешь ли ты, кто он такой?" - "Он - царь, я знаю. Я хочу купить у него лошадь", - ответил им пьяница. Тогда царь сказал ему: "Не сегодня, давай завтра мы продадим тебе лошадь". Пьяница удалился.

На следующий день его позвали. Он пришел со сложенными на груди руками и склонился. Царь сказал: "Ты собирался купить мою лошадь. Что произошло с тобой? Я хочу продать ее тебе". Он же ответил царю: "О, царь тот, кто хотел купить, мертв. Я же - самый обычный человек". Но царь - это такая милостивая личность! Любой другой разозлился бы и сказал: "Побейте его и вышвырните вон". Но царь поступил милостиво. Он знал, что этот человек был пьян и находился не в здравом уме, поэтому не рассердился на него, а сказал: "Приходи завтра. Я продам тебе лошадь". Такое возможно только при наличии у вас принципа Раджа-лакшми, а иначе вы так никогда бы не повели себя. А как поступают нынешние политики? Они стреляют в людей, убивают их, арестовывают. Они не имеют никакого права называть других уголовниками. Но мы их принимаем, говоря: "Теперь такие времена". Мы принимаем таких людей своими правителями.

Раджа-лакшми стоит на Дхарме. Если человек является адхармиком, то Она его не благословит. Адхарма должна быть устранена. Она обязательно постарается спасти дхармичного человека. Если же она обнаружит, что человек адхармичен, то ни за что не сделает этого. Это определенная божественная осмотрительность, необходимая для того, чтобы знать, кого миловать, а кого покарать. Должна быть такая божественная осмотрительность, а иначе можно способствовать тем, кто может учить вас не тому и делать совсем не то.

В Нандгаоне, откуда родом моя мать, жил один человек, который очень понравился нашим йогам. Я ничего при этом не говорила. Это был большой политик. Он сказал мне, как нам следует действовать. Я ему ответила: "Хорошо". Потом меня пришли предупредить три или четыре профессора из университета, сказав: "Мать, он является политиком, поэтому будь осторожна. Он - очень плохой человек". - "Что вы знаете о нем?" - спросила я их. "Он - политик". На что я сказала: "Политиков очень много". - "Но он нехороший человек", - возразили они. Я попросила их сесть. "Я расскажу вам историю. Один человек сбежал с женой брамина. Сам же он не являлся брамином. Этот политик от него. И как он обманывает людей, мне известно". Они, ошеломленные, спросили: "Тогда почему Вы позволяете ему приближаться к себе?" - "Разве он близок ко мне? Вы ошибаетесь. Это хорошо, что он приходит ко мне, потому что он доставляет людям большие неприятности, а я исправляю его". Итак, одни считали, что он многого достиг, а другие пришли предупредить, чтобы я остерегалась его, не зная, что, в действительности, он собой представляет.

Так что должна быть божественная разборчивость. Если царь ее не имеет, то может наказывать хороших людей и помогать плохим. Божественная разборчивость исчезает, когда вы становитесь эгоистичными. Для обладающего властью самым важным является непредвзятость. Почему Раджа-лакшми должна чего-то желать? Существуют люди, которые расхвалят какого-то человека, и он почувствует себя пупом земли. Они раздувают эго политика, и он думает, что является великим, а после выборов не может понять, почему он упал на землю. Но при наличии чувства собственного достоинства и знания своей внутренней сущности вы будете знать, что собой представляете. <...> Если вы являетесь царем, то вы - царь. И что? Если вы - мошенник, то можете чувствовать свое эго, но, если вы, действительно, являетесь царем, то не почувствуете эго. Если вы находитесь под влиянием Богини, то вы наслаждаетесь этим, а все остальное для вас не имеет значения. И тогда для вас уже не важно, есть ли у вас бриллианты, серебро и другие драгоценности или их нет.

И также надо видеть, как неправильно используются Писания. Раджа-лакшми сидит на слоне, значит, у них должны быть очень большие машины. Она сидит на слоне, потому что слон - самое высокое животное. Он добрый, прощающий, и у него очень хорошая память, поэтому Она и сидит на нем, а не для красоты. Она сидит на нем также для того, чтобы с высоты видеть, что происходит вокруг, именно поэтому царя сажают на более высокий пьедестал, а не для того, чтобы красоваться. С высокого места можно лучше видеть других и быть более бдительными в отношении других.

Получая высокий пост, люди думают, что становятся его собственниками. Это происходит из-за того, что ум становится неадекватным. Как это логически возможно? Если вам дается трон, то вы рассуждаете так: "Трон, на котором я сижу, не может ничего мне дать. Но я же могу ему что-то дать". Царь должен считать себя обязанным тем, кто его посадил на трон, сделал царем. Однако он, напротив, придает большое значение всем этим регалиям, потому что лишен чего-то. И став царями, люди начинают сами совершать чепуху и украшать свои дома внутри и снаружи вместо того, чтобы понимать, что само их достоинство служит им украшением. Чтобы показать, что они - цари, им дают корону и большое колье. Но не эти вещи, по сути, украшают царя, а сам царь украшает их. Если вы на тощего и полуголодного панка-попрошайку с улицы наденете облачение царя и выведете на сцену, то все станут смеяться. Никто не примет его за царя, потому что он лишен должных достоинства, лица, тела, разума, мудрости. Как он может быть царем?!

Один царь был настолько глуп, что сделал себе обувь из жемчуга. В нынешнее время много таких глупцов. Для меня все эти вещи ничего не значат, но для них они настолько важны, что, если у них их нет, то они обязательно их купят и повесят на себя. Один мужчина пришел на нашу программу с гирляндой на шее. Когда я его спросила, зачем он носит гирлянду, он ответил: "На меня повесили ее, поэтому я ее и ношу". Мы, индийцы, тут же снимем гирлянду, если нам ее наденут. Еще одна женщина приходила ко мне и говорила: "Не понимаю этих индийцев. Я купила гирлянду и надела ее, а они все смеялись надо мной на улице". Но индийцы понимают, как это тонко. Вы - не боги. Вы не можете купить гирлянду и надеть ее на шею. Вы внутри должны быть царем, имеющим благословения Раджа-лакшми. Что же она делает для такого человека? Его имя написано на сердцах людей, которыми он управляет, и это Она пишет это имя Собственной рукой. Люди обожают такого царя, восхищаются им и стараются перенять его качества.

Еще одним благословением Раджа-лакшми является дарование царю соответствующего тела, которое помогает ему и дает вибрации. Такие люди не являются эгоистичными, чтобы себя слишком рекламировать, говорить о себе и прочее. Они являются такими, какие есть, где бы они ни были. И в наше время было много таких людей. Но сегодня обычные люди не приняли их, и поэтому сейчас они не занимают высокого положения. Какие-то другие новые люди кажутся им более привлекательными, но Раджа-лакшми благословляет только тех, чьи имена написаны в сердцах людей.

Политику необходимо понимать, что он не должен делать деньги, не должен устраивать больших шоу в свою честь, не должен допускать утечки денег из страны, не должен кричать на тех, кто доставляет ему неприятности. А как он должен поступать? Он должен думать про себя: "Я здесь, чтобы получить славу доброго человека". Он должен думать о славе, которую оставит о себе после смерти. Он должен стараться делать так, чтобы слава о нем была доброй. Шри Рама, например, был человеколюбивым царем, в этом нет сомнения. Однако когда кто-то заподозрил Его супругу в нечистоте, потому что Она была в плену у Раваны, то Он решил попросить Ее покинуть Его. Он знал, что Она была чиста, но принял такое решение, потому что заботился о Своей репутации царя. Сейчас же узнаешь, что у политика брат и сестра в Америке, а дядя выстроил большой дом. Все говорят, что он помышляет только о деньгах, тратит деньги на бессмысленность и просто эксплуатирует людей. Так говорят за его спиной, но никто не скажет ему в лицо.

Вы должны заботиться о том, чтобы у вас был безупречный характер. Сегодня у каждого политика должны быть три или четыре женщины, иначе он - не политик. У нас в Лакхнау жил наваб, то есть мусульманский царь, который имел сто шестьдесят пять жен. Он думал, что, если у него не будет сто шестьдесят пять жен, то люди не признают его как наваба. Это еще один комплекс неполноценности, когда вы должны иметь вокруг себя женщин, чтобы люди говорили про вас: "Какой он могущественный!" Но те дни сегодня ушли. Теперь наступила Сатья-юга. В Сатья-югу, я уверяю вас, любой, который неблагословлен Раджа-лакшми, вынужден будет покинуть кресло и отправиться в тюрьму. Он будет изобличен и свергнут. К каким бы уловкам он ни прибегал, ему придется понести на себе последствия того, что он является лишь искусственным правителем.

Искренность - признак того, что человек имеет благословения Богини Раджа-лакшми. В Сатья-югу так и будет, и я в этом уверена. Однако даже в Сахаджа-йоге, я замечаю, люди иногда занимаются политикой. Я была поражена этим. Они думают, что политика - это деление на группы и распространение слухов. Это доказывает, что вы лишены коллективности. Человек, являющийся сахаджа-йогом, будет стараться объединить всех неразрывными узами, потому что сила заключается в коллективности. Если кто-то рвет узы коллектива, то это очень опасно как для него самого, так и для других. Сейчас вы вошли в Царство Божье и сидите во дворе Всемогущего Бога. И, конечно, будучи придворными, вы должны хорошо одеваться, занимать свои места и сидеть соответственно. Вы не являетесь обычными людьми. Сколько людей в этом мире будут сахаджа-йогами? Вы - особые. Постарайтесь сделать себя прекрасными инструментами Раджа-лакшми. Тогда люди, узнав о вас, проголосуют за вас, и завтра вы будете управлять миром.

Я не хочу, чтобы вы уходили из политики или входили в нее. Сначала надо получить благословения Раджа-лакшми, и только в этом случае вы поймете, что происходит с вашей страной. Что вы должны для этого делать? Какова ваша цель? Почему вы хотите стать политиками? Вам надо создать такие планы действий, которые переключат ваше внимание с себя на внешнее окружение. На днях я получила письмо, в котором человек писал, что его отец болен, мать больна и тому подобное, но такие люди не могут добиться многого. Когда в Индии началась война за независимость, мы бросали учебу, друзей, родителей и шли на защиту своей страны. Сейчас следует понимать, что, если вы, действительно, хотите заняться политикой, то вам необходимо получить благословения Раджа-лакшми, а для этого небходимо переделать себя и быть с должными достоинством и благоразумием. Благословляю вас от всего сердца, чтобы в каждой стране появились такие люди. Да благословит вас Бог.

(Затем Шри Матаджи говорит на хинди)

Когда у нас пробуждается Раджа-лакшми, тогда изменяется все "наше". Наши помыслы переключаются с индивидуального на коллективное. Мы отрываемся от самих себя, поднимаясь ввысь, и становимся единым с миром. Мы думаем не о себе, а о мире. Вы удивитесь, но я никогда не думаю о том, что мне нужно, и не покупаю ничего для себя. Что бы ни было, вы все покупаете для меня.

Однажды в наш дом забрались воры и украли все вещи, в том числе все сари. Мы оказались в трудном положении. Мой муж был честным государственным служащим, и я испытывала трудности, стараясь сшить ему одежду. В течение семи лет я носила одно шелковое сари. У меня было еще одно хлопковое сари для дома, а, выходя из дома, я надевала это единственное шелковое сари. Однако никто этого даже не замечал. Это знает только мой муж. Теперь же вы дали мне так много сари, что я думаю, что только в случае Драупади вастрахаран, то есть при снятия одежд с Драупади, эти сари будут использованы. Сейчас собираются целые их кипы. А куда я их буду надевать? Однако меня никто не слушает. Я прошу: "Пожалуйста, не дарите мне никаких подарков, я ничего не хочу". Мне же отвечают: "Тогда вы не дарите нам подарки". Я на это говорю: "Позвольте мне дарить, потому что я - Мать". На что мне говорят: "Мы испытываем чувство радости, даря Вам подарки".

Теперь я думаю, что все ваши подарки я отдам Сахаджа-йоге. Какая необходимость в таком большом количестве? Мне не нужно столько. Прошу вас меньше дарить мне подарки. Всюду, куда бы я ни приехала, я получаю подарки. У кого-то рождается ребенок - подарок, кто-то женится - подарок. Я получаю и получаю! Я построила три дома, и все они превратились в склады. Та же участь ждет и четвертый. Тогда и жить будет негде. Вам это доставляет радость, хорошо, но достаточно подарить одно сари в год. Вы все сильно меня любите, и я тоже вас сильно люблю. И когда любят, то всегда чувствуют, что должны что-то дать. Материальные предметы этого мира служат лишь для того, чтобы показать свою любовь. Однако я считаю, что в текущей ситуации лучше это приостановить, и вы должны подумать об этом. Я устала постоянно говорить об этом каждому. Постарайтесь найти золотую середину, и тогда будет очень хорошо.